Zen-Führung und Heilung – Institut für Zen-Führung

Von Ginny Whitelaw

Ursprünglich veröffentlicht auf Forbes.de am 1. Oktober 2025.

Die Temperatur steigt immer weiter an. Von der Ermordung von Charlie Kirk bis zur Vernichtung des Gazastreifens – auf jede schreckliche Schlagzeile folgt eine spaltende Diskussion darüber, wer was dazu gesagt hat, wer nicht genug gesagt hat, wer zum Schweigen gebracht, verklagt oder gefeuert werden sollte. Und doch ist es genau diese gegenseitige Hetze, die das Milieu für Gewalt verstärkt. Es ist genau der Erfolg dieser „Teile und Herrsche“-Taktik, der mächtige Autokraten noch mächtiger macht. Diejenigen, die Aufmerksamkeit erregen wollen, mögen sich über die Einschaltquoten, Klicks und Anhänger freuen, die die Empörung hervorruft, doch wenn wir innehalten und genau hinhören, hören wir die Schreie der Krankheit. Das ist nicht das Beste in uns.

Wenn wir die Temperatur der Gewalt senken und unseren besseren Engeln Flügel verleihen wollen, müssen wir uns nicht nur für eine Seite entscheiden. So sehr unsere persönliche Perspektive auch die eine oder andere Seite bevorzugen mag, wahre Heilung ist nur möglich, wenn wir mit dem „Othering“ aufhören, oder wie Zen-Lehrer Tanouye Roshi es ausdrückte, wenn wir „der Andere werden und von dort aus weitergehen“. Und jetzt kommt der Clou: Der Andere zu werden ist eine erlernbare, verkörperte Fähigkeit. Es ist kein magischer Akt von Heiligen, sondern etwas, das gewöhnliche Menschen wählen können, um darin besser zu werden. Es ist eine zentrale Praxis von Zen Leadership, und die Führungskräfte, die sie praktizieren, können die Gräben in ihren Teams, Familien, Organisationen und Gemeinschaften heilen. Sie können die gewaltfreie Präsenz sein, die unser zerrissenes soziales Gefüge heilt.

Was ist dieses „der Andere werden“ und was hat Zen damit zu tun? Im Grunde genommen ist Zen eine körperliche Praxis, die es uns ermöglicht, die Illusion der Trennung zu durchschauen. Ja, wir haben ein Ego – es ist ein natürlicher Teil unserer Entwicklung -, aber unser Fehler ist es zu denken, dass dies die Gesamtheit dessen ist, was wir sind. Wir leben in unserem Kopf, abgeschnitten von den Gefühlen in unserem Herzen und dem Boden des Seins in unserem Herzen. hara (Unterleib), verpassen wir unser Zusammensein mit dem ganzen Leben, der ganzen Existenz. Unsere Aufmerksamkeit richtet sich auf das, was sich bewegt, und wir verpassen unsere unbewegliche Natur. Wir bewegen uns auf die Menschen und Dinge zu, die wir mögen, und von denen weg, die wir nicht mögen, und verhärten so unsere Vorlieben und Abneigungen und schärfen die Kanten des „Ichs“, das sie hat.

Beim Zen-Training setzen wir uns buchstäblich hin, um alles so zu sehen, wie es ist, den Körper zu entspannen, den Geist zur Ruhe zu bringen und den Griff des „Ichs“ zu lockern. Die Zen-Praxis stattet uns mit einem Körper aus, der dieses Kunststück vollbringen kann, indem er einen Atem benutzt, der sich zentriert und kultiviert hara und eine auf die Schwerkraft ausgerichtete Körperhaltung. Die Verbindung mit unserem eigenen Grund des Seins in hara öffnet uns für einen Flow-Zustand namens samadhi wo sich das Gefühl eines getrennten Selbst auflöst und wir uns als Ganzes erfahren. Von diesen Momenten des samadhi, offenbart sich die Wahrheit unserer paradoxen Natur: Wir sind ein lokales Selbst mit einem Ego und einer Lebensspanne sowie ein ungeborenes, unsterbliches, selbstloses Selbst, das alles durchdringt. Umgekehrt sind wir das gesamte Universum, das wir durch dieses Portal der Sinne erfahren. Aus einer solchen Größe heraus können wir mit Walt Whitman sagen: „Ich enthalte Vielheit“. Von einer solchen Größe aus können wir sagen:

• Ich bin Charlie Kirk und habe meine Stimme und Macht in der rechten Rhetorik gefunden.

• Ich bin die Familie von Charlie Kirk und trauere um das klaffende Loch, das seine Ermordung in unserem Leben hinterlassen hat.

• Ich bin die Mutter des Mörders von Charlie Kirk, die noch immer unter dem leidet, was er getan hat und was ich tun musste.

• Ich bin ein Kind im Gazastreifen, das inmitten von Trümmern aufgewacht ist und niemanden hat, der sich um mich kümmert.

• Ich bin ein israelischer Soldat, der in Gaza einmarschiert und einem Kind gegenübersteht, dessen Augen meine Seele durchbohren.

• Ich bin ein Präsident, der sich nach Macht sehnt und weiß, wie er Tragödien wie Charlie Kirk und Gaza nutzen kann, um diejenigen auf der Linken anzugreifen, die meine Macht bedrohen könnten.

• Ich bin jemand, der die Wahrheit, das Gesetz, die Demokratie und unser Land liebt und daher als links angesehen wird.

Während Sie diese Sätze lesen – und ich möchte Sie ermutigen, sie laut zu lesen -, spüren Sie in Ihrem Körper, was sich verändert, wenn Sie in jede dieser Perspektiven eintreten. Fällt es Ihnen leichter, in einige hineinzugehen als in andere? Sind einige so abstoßend, dass Sie an ihnen vorbeilaufen wollen? Alles gute Dinge, die Sie bemerken sollten, alles wichtige Daten über das „Ich“, das uns glauben lässt, dass wir kleiner sind als wir sind. Vielleicht spüren Sie, wenn Sie sich durch die verschiedenen Perspektiven bewegen, dass sie weicher werden, dass sie Ihnen das Herz brechen, dass Sie besser verstehen, was wir als Menschen gemeinsam haben.

Die Verwandlung in den Anderen kann als ein Akt der Vorstellungskraft beginnen und gewinnt an Textur, je mehr wir sie in unseren Körper bringen. Als die Person zu stehen, als die Person zu fühlen, die Ursachen und Bedingungen zu spüren, die sie geformt haben und ihre Handlungen jetzt beeinflussen – all das bringt uns über Meinungen und Geschichten hinaus und in den Raum, in dem Heilung geschieht.

Wenn wir uns in die Extreme von Beispielen wie den oben genannten hineinversetzen können, ist es viel einfacher, andere zu werden, die uns näher stehen. Wir können zu dem Teenager werden, um den wir uns Sorgen machen, zu dem Teammitglied, das immer widerspricht, zu der Abteilung in unserem Unternehmen, die nie pünktlich liefert, oder zu dem Präsidenten der Hausbesitzervereinigung, der gegen unser Projekt protestiert. Es geht nicht darum, dass wir uns in diese Personen verwandeln und sie uns dadurch plötzlich sympathisch werden oder wir ihnen. Es geht darum, dass wir ein Gefühl dafür bekommen, wie wir mit ihnen arbeiten können. Wir sehen deutlich, wer sie sind und wie sie sind. Wenn wir aufhören, uns dagegen zu wehren, wie eine Person ist, sogar unter der Oberfläche, kann sie aufhören, sich unserem Widerstand zu widersetzen. Und wenn wir sie allumfassend akzeptieren, können wir sie vielleicht dazu bringen, sich zu entspannen und sich ein bisschen mehr dem zu öffnen, was sie sein können.

In den Jahren, in denen ich als Coach für Führungskräfte tätig war, habe ich diese Öffnung und das Aufblühen von Menschen immer wieder erlebt. Mein Coaching fand oft im Rahmen von Führungsprogrammen statt, bei denen die Teilnehmer ein 360-Grad-Feedback zu ihren Stärken und Schwächen von denjenigen erhielten, die über, unter und um sie herum arbeiteten. Manchmal kamen diejenigen, die ein harsches Feedback erhalten hatten, mit einer Rüstung in unsere Coachingsitzung. Sie hatten Angst davor, beurteilt zu werden, gesagt zu bekommen, was sie tun sollten, und wollten einfach nur die Sitzung hinter sich bringen. Als ich zu ihnen kam, konnte ich all das spüren. Aber ich konnte auch spüren, dass sie jenseits der Abwehrhaltung ein grenzenloses, selbstloses, ganzes Selbst hatten, das mir in nichts nachstand. Ohne dies jemals in Worte zu fassen, ohne zu urteilen oder Ratschläge zu erteilen, einfach nur zuhörend und ihrer Größe vertrauend, beobachtete ich, wie eine Führungskraft nach der anderen von der Abwehrhaltung mit verschränkten Armen zu Akzeptanz, Verletzlichkeit und aufrichtiger Verpflichtung zur Veränderung überging.

Wenn Sie diese Praxis in Ihrer eigenen Führungsarbeit ausprobieren möchten, denken Sie zunächst an jemanden, mit dem Sie in Konflikt geraten sind oder von dem Sie Widerstand spüren, wo Sie sich Zusammenarbeit wünschen.

• Zentrieren Sie sich mit einem tiefen, langsamen Ausatmen, das durch Ihren Hara in die Erde, die Augen sanft auf das periphere Sehen gerichtet.

• Schreiben Sie den Namen der Person auf, die Sie in Betracht ziehen wollen. Es ist am besten, diesen Muskel des Andersseins aufzubauen, indem Sie sich auf eine einzelne Person konzentrieren, nicht auf eine Gruppe.

• Bringen Sie Ihren Körper in eine Haltung, in der Sie die Person gesehen haben. Spüren Sie, was diese Veränderung in Ihnen über ihren emotionalen Zustand aussagt, z.B. ob sie gepanzert oder entleert, stabil oder instabil sind, usw. Spüren Sie, wo sie Spannungen halten, wo sie feststecken. Je besser Sie Ihren eigenen Körper spüren, desto mehr Signale können Sie in ihm wahrnehmen, die den anderen in Ihnen registrieren. Um Ihren Körper von innen heraus zu spüren, müssen Sie auf interozeptive Signale achten, die subtiler sind als die lauten sensorischen Signale, die wir aus der Umwelt aufnehmen. Dieses Wahrnehmen erfordert also eine bewusste Verlagerung des Fokus, ähnlich wie das Einstellen einer anderen Frequenz in einem Radio, um eine andere Art von Musik zu hören.

• Um ein besseres Gefühl für die Person zu bekommen, zu der Sie werden, versuchen Sie, so zu stehen wie sie, so zu gehen wie sie, die Art von Gesten zu machen, die sie machen. Sind sie schnell oder langsam? Sind sie aufgeregt oder ruhig? Vielleicht bemerken Sie auch, dass sich in Ihnen ein gewisser Widerstand gegen die Idee, diese Person zu werden, regt, weil Sie etwas an ihr stört. Dieses Ärgernis oder dieser Widerstand in Ihnen ist auch in der Beziehung vorhanden und ruft wahrscheinlich eine gewisse Abwehrhaltung in der Person hervor. Wenn diese Person spürt, dass sie sich, wenn auch unbewusst, vor Ihnen schützen muss, wird sie das tun.

• Seien Sie immer noch die andere Person und stellen Sie sich vor, was in ihr vorgeht, wenn Sie mit Ihrer Idee oder Ihrem Argument vor Ort ankommen – wie sieht sie Sie? Was ist ihre erste Reaktion? Wenn Sie eine andere Reaktion erreichen wollten, wie müssten Sie sich dann anders zeigen? Stellen Sie sich ihre Größe vor, jenseits ihrer konditionierten Reaktionen auf Sie. Wie groß können Sie sein, um dieses Gefühl der Möglichkeit stillschweigend mit ihnen zu teilen?

• Wie könntest du, wenn du dieses Gefühl, der andere zu sein, integrierst, von dort aus so vorgehen, dass du den anderen akzeptierst, wo er ist, den Versuch loslässt, ihn zu ändern, und das zulässt, was in der Beziehung jetzt bereit ist, sich zu öffnen oder zu heilen.

Dies ist eine körperliche Übung, die wir immer besser beherrschen, je öfter wir sie machen. Es erfordert Arbeit, aber der Lohn ist enorm, denn es befreit uns davon, in unseren Meinungen und Urteilen über andere festzustecken, um uns von der Weisheit eines tiefen Einfühlungsvermögens leiten zu lassen. Wo wir direkte reale Beziehungen zu denen haben, die wir werden, bringen wir Liebe und Heilung in diese Beziehungen. Dort, wo wir keine solchen direkten Beziehungen haben, wie in den Beispielen, mit denen wir begonnen haben – Charlie Kirk oder ein Kind in Gaza -, weitet sich unser Herz, um „Vieles zu umfassen“, anstatt zu schrumpfen und zu objektivieren. Das hilft uns, die Licht- und Schattenseiten von uns selbst zu sehen, wie alle Verhaltensweisen aus Ursachen entstehen und zu zukünftigen Ursachen werden, und wie unsere eigenen Verhaltensweisen zu Leiden und Gewalt oder Liebe und Heilung beitragen können.

Sich in den anderen hineinzuversetzen hilft uns auch, realistischer zu sein in Bezug auf das, was wir vom anderen erwarten können. Es ist zum Beispiel unrealistisch zu erwarten, dass eine Führungspersönlichkeit, deren gesamte Macht darauf beruht, Konflikte zu säen, diese Strategie aufgeben wird. Wenn wir also wissen, dass er weiterhin Konflikte säen wird, wie gehen wir dann am besten vor? Jeder von uns wird seine eigene Antwort geben, aber wenn wir uns dafür einsetzen, die Temperatur der Gewalt zu senken und das Beste in den Menschen, auch in uns selbst, zum Vorschein zu bringen, werden wir zu den anderen und können die heilende Kraft der Liebe entfalten.